Abbiamo un surplus di conoscenza inutilizzata?

Via via che la “società della conoscenza” prende piede, si accumula un surplus di informazione che per alcuni è già un sovraccarico.

Jeff Colombe propone un punto di vista diverso.

The aptitude economy | AAAS MemberCentral

Qualia

membercentral.aaas.org

In a previous post, I discussed a theory of human history based on how majorities of people engage in particular forms of labor at different times, in a succession from hunter-gatherer societies, to agricultural, industrial, and information societies. This view proposes that each ‘wave’ of activity produces a surplus that sets up the next ‘wave.’ Once we have collectively made the satisfaction of some human need efficient enough, we go on to the next most important need.

Recently, a large amount of economic activity has been targeted at producing a surplus of useful knowledge, information, and data. Tools such as automatic computing hardware, databases, communication networks, search engines, crowd-sourcing, social networks, and advances in artificial intelligence have been pushing into the space of making useful knowledge content available to individuals and organizations. If this useful knowledge becomes a surplus (and it might already be a surplus), what should we work on next?

There is an interesting dilemma to consider. Prehistory for modern humans lasted about 200,000 years, agricultural civilization a few thousand years, industrial civilization hundreds of years, and information civilization only decades. This acceleration is combined with greater life expectancy for most humans today. We will likely live through the next several revolutions in human labor. It would pay to have a road map.

I propose that a gathering surplus of useful knowledge indicates that development of human and machine aptitude will be the next ‘big thing.’ What will be most economically precious in the next ten years will be the ability of humans and machines to make sense of all of that knowledge, and to know how to use it most effectively to achieve desired outcomes. This boils down to the development of cognitive skills, or in popular speak, ‘becoming smarter.’

How can we make this happen? And how can we help people understand and cope with what might otherwise be a difficult transition?

Doccia scozzese – FT.com

Una nota di ottimismo …

Italian bond yields dip below 7% – FT.com

The Italian markets were helped by signs that political deadlock in Rome may be easing.

Italian 10-year bond yields dropped to 6.88 per cent, a fall of 36 basis points on the day after lurching higher initially.

Italy’s extra cost to borrow over Germany also eased back by 42bp to 510bp. This is significant as it means clearing houses, which fuelled the sell-off on Wednesday, are less likely to impose additional margin charges for the trading of the country’s bonds.

[E oggi va persino meglio]

… e una di pessimismo.

Why Italy’s days in the eurozone may be numbered | The A-List | Must-read views on today’s top news stories – FT.com – FT.com

Even a change in Italian government to a coalition headed by a respected technocrat will not change the fundamental problem – that spreads have reached a tipping point, that output is free-falling and that, given a debt to GDP ratio of 120 per cent, Italy needs a primary surplus of over 5 per cent of GDP just to prevent its debt from blowing up.

Output now is in a vicious free fall. More austerity and reforms – that are necessary for medium-term sustainability – will make this recession worse. Raising taxes, cutting spending and getting rid of inefficient labour and capital during structural reforms have a negative effect on disposable income, jobs, aggregate demand and supply. The recessionary deflation that Germany and the ECB are imposing on Italy and the other periphery countries will make the debt more unsustainable.

Se Roubini ha ragione, non ne veniamo fuori.

Pugno di burro in guanto di velluto [Proverbi pessimisti 12]

Come restare in un confortevole baratro (sommesso suggerimento per governi semi-tecnici).

That’s all folks!

That's all folks!

economist.com

Ovvia, un’ondata d’ottimismo!

I have been examining and re-examining the situation, trying to find the potential happy ending. It isn’t there. The euro zone is in a death spiral. Markets are abandoning the periphery, including Italy, which is the world’s eighth largest economy and third largest bond market. This is triggering margin calls and leading banks to pull credit from the European market. This, in turn, is damaging the European economy, which is already being squeezed by the austerity programmes adopted in every large euro-zone economy. A weakening economy will damage revenues, undermining efforts at fiscal consolidation, further driving away investors and potentially triggering more austerity. The cycle will continue until something breaks. Eventually, one economy or another will face a true bank run and severe capital flight and will be forced to adopt capital controls. At that point, it will effectively be out of the euro area. What happens next isn’t clear, but it’s unlikely to be pretty.

The euro crisis: Finito? | The Economist

L’opinion cloud interattiva dell’Economist

Andate a vederla, vale la pena.

E in questo momento siamo i più grandi!

Topics most commented on | The Economist

Beati gli hacker, perché loro è il regno dei cieli

Sempre grandissimi i gesuiti: ammetto di avere un debole per loro.

Il nuovo direttore de La Civiltà Cattolica, Antonio Spadaro S.J., è un cyberpadre. Nel numero 1 del 2011 (pp. 536-549) ha pubblicato un articolo dal titolo «Etica “hacker” e visione cristiana», in cui sostiene di avere riscontrato che la cultura hacker parla la lingua dei valori teologici. Ne dà conto l’Economist nell’articolo segnalato qui sotto..

“THE kingdom of heaven belongs to such as these,” Jesus said of little children. But computer hackers might give the kids some competition, according to Antonio Spadaro, an Italian Jesuit priest. In an article published earlier this year in La Civiltà Cattolica, a fortnightly magazine backed by the Vatican, entitled “Hacker ethics and Christian vision”, he did not merely praise hackers, but held up their approach to life as in some ways divine. Mr Spadaro argued that hacking is a form of participation in God’s work of creation. (He uses the word hacking in its traditional, noble sense within computing circles, to refer to building or tinkering with code, rather than breaking into websites. Such nefarious activities are instead known as “malicious hacking” or “cracking”.)

Mr Spadaro says he became interested in the subject when he noticed that hackers and students of hacker culture used “the language of theological value” when writing about creativity and coding, so he decided to examine the idea more deeply. The hacker ethic forged on America’s west coast in the 1970s and 1980s was playful, open to sharing, and ready to challenge models of proprietary control, competition and even private property. Hackers were the origin of the “open source” movement which creates and distributes software that is free in two senses: it costs nothing and its underlying code can be modified by anyone to fit their needs. “In a world devoted to the logic of profit,” wrote Mr Spadaro, hackers and Christians have “much to give each other” as they promote a more positive vision of work, sharing and creativity.

Monitor: What would Jesus hack? | The Economist

Peccato che, come spesso accade, padre Spadaro predichi bene ma razzoli male: il suo articolo non può essere letto o scaricato gratuitamente dal sito della prestigiosa rivista che dirige. Per fortuna ha un blog, Cyberteologia, su cui vi segnalo il prezioso articolo Gli Hackers, la Genesi e il senso della vita. Buona lettura.

Aggiornamrento del 4 gennaio 2011. Mi scrive Antonino Rao:

Il 27 marzo 2011, prima che lei scrivesse questo articolo, l’articolo di Spadaro a cui lei fa riferimento è stato postato per intero ed è liberamente accessibile da chiunque sempre in cyberteologia.it:
http://www.cyberteologia.it/2011/03/etica-hacker-e-visione-cristiana-ecco-larticolo-full-text-apparso-su-la-civilta-cattolica/

Gli sono grato della segnalazione e provvedo immediatamente a condividerla con voi e a scusarmi con padre Spadaro per la critica immeritata.

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Anocrazia

Non suona molto bene in italiano, devo ammetterlo. E non compare su dizionari, nemmeno sul ricchissimo Vocabolario Treccani. E nemmeno il suo corrispondente inglese, anocracy, che pure è il termine che ho trovato leggendo un libro (The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined di Steven Pinker), l’ho trovato su prestigiosi dizionari come il Webster o l’OED.

Eppure la parola esiste. L’ha creata, per quello che sono riuscito a ricostruire, uno storico e fisico americano,  Spencer R. Weart, in una sua opera pubblicata nel 1998,  Never at War: Why Democracies Will Not Fight One Another. Nell’esaminare il succedersi di conflitti politici e militari nella storia umana, Weart giunge alla controversa conclusione che le democrazie liberali non entrano in guerra tra loro e che, oltre a questa “pace democratica”, esiste anche una “pace autocratica” e una “pace oligarchica.”

Per sostenere questa tesi, Weart introduce questa tassonomia delle forme di governo (traduco liberamente dall’articolo di Wikipedia dedicato al libro):

  • Le anocrazie sono società in cui l’autorità centrale è debole o inesistente. Le relazioni principali sono legami di parentela estesi da alleanze personali con leader in vista. Una società può essere definita uno Stato in teoria, ma se le si attagliano i caratteri ora descritti, Weart la classifica come anocrazia. Ne sono esempi le società tribali, l’attuale Somalia, le città italiane medievali dove le famiglie influenti si affrontavano in battaglie per strada e vivevano in case fortificate. La cosa importante è che non esiste un’autorità centrale in grado di porre freno alla violenza individuale, di modo che i comportamenti violenti si estendono a parenti e amici in una sequela di vendette e guerre. [Penso a Capuleti e Montecchi nella Verona shakespeariana – nota mia]. Alcune tribù anocratiche possono avere una forma di democrazia limitata al gruppo di parentela esteso, ma nessun controllo della violenza diretta verso gruppi non connessi da legami di parentela. [Ama il prossimo tuo come te stesso, ma fa quello che ti pare di chi non ti è prossimo!].
  • Le autocrazie sono Stati in cui l’opposizione al regime vigente è oppressa. Ci possono essere transizioni frequenti tra anocrazia e autocrazia, se un singolo leader conquista temporaneamente un potere sufficiente a sopprimere tutti gli oppositori in un determinato territorio.
  • Le oligarchie sono Stati in cui la partecipazione al potere è limitata a un’élite. Le politiche sono decise dal voto e l’opposizione è accettata, ma soltanto all’interno dell’élite. Il diritto di voto è in genere limitato a 1/3 dei maschi adulti. Un esempio classico è l’antica Sparta.
  • Le democrazie sono Stati simili alle oligarchie, ma senza una distinzione chiara e netta tra l’élite e il resto della popolazione. In genere, il diritto di voto è esteso ad almeno i 2/3 dei maschi adulti.

Secondo la Direzione dello sviluppo e della cooperazione del Dipartimento federale svizzero degli affari esteri (dati 2006):

  • le democrazie sono 77 dall’inizio degli anni Novanta
  • 34 paesi vivono ancora sotto regimi autocratici
  • dall’inizio del XXI secolo si assiste a un aumento in potenza delle anocrazie, che mescolano in modo caotico elementi democratici e autocratici
  • 49 paesi vivono attualmente sotto un regime anocratico, il che rende questi Stati più esposti all’instabilità politica, ai conflitti armati, agli attacchi terroristici e alle crisi internazionali.
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Country – Keith Jarrett e Jan Garbarek

Sì sì, lo so, oltre a Keith Jarrett (al pianoforte e alle percussioni) e Jan Garbarek (ai sassofoni) c’è anche Palle Danielsson (al basso). Ma, appunto, che palle.

Questa bellissima canzone è del 1977. È stata per decenni lo “stacchetto” per eccellenza del canale nazionale della radio (quello che ormai si chiama Rai Radio Uno), e penso che ben pochi italiani non la conoscano, anche se magari non ne sanno il nome.

Il perché non lo so, e mi farebbe piacere se qualcuno me lo dicesse. Magari per una misteriosa e fortunatissima congiunzione astrale. Magari è stata la scelta di un programmista innamorato del jazz e di Garbarek e Jarrett. Magari avrà dovuto combattere una battaglia senza quartiere con burocrati oscurantisti. Magari è passata liscia come l’olio senza che se ne accorgesse nessuno.

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D’Ippoliti-Roncaglia – L’Italia: una crisi nella crisi

Per comprendere meglio che cosa è successo, che cosa sta succedendo, che cosa potrebbe succedere ancora e qualche suggerimento su come venirne fuori, suggerisco di leggere questo bell’articolo di Carlo D’Ippoliti e Alessandro Roncaglia uscito su Moneta e Credito [vol. 64 n. 255 (2011), 189-227]. Non è una lettura facile, ma nemmeno questi tempi lo sono.

L’Italia: una crisi nella crisi | Insight

[…] la speculazione finanziaria ha scelto gli spread sul debito pubblico
dei paesi dell’area dell’euro, e non gli altri, come obiettivo operativo
intermedio per una scommessa di carattere più generale, relativa alla
solidità dell’euro in quanto moneta sovranazionale […]

La cosa poteva essere facilmente prevista: se non sono più possibili le
speculazioni sui cambi tra le valute dei vari paesi dell’Unione Europea,
assumendo che tali paesi mantengano un andamento non convergente nel
tempo, le tensioni sono destinate a scaricarsi sulla valutazione di solidità
dei titoli del debito pubblico dei vari paesi, quindi sugli spread.

[…]

Come notava già Keynes riguardo al sistema di Bretton Woods, un
sistema a cambi fissi (e a maggior ragione un’unione monetaria) che lasci
tutto il peso della correzione degli squilibri macroeconomici sui soli paesi
in deficit è prono alla deflazione e difficilmente genera piena
occupazione, sia nei paesi in surplus sia in quelli in deficit. Dunque, la
strategia di uscita dalla crisi dell’euro dovrebbe consistere nel rilancio
della crescita economica, con strumenti di politica attiva a livello
continentale (iniziando dai cosiddetti eurobond e dalla realizzazione di
progetti europei di infrastrutture, oltre che da una politica monetaria che
persegua, come la Fed, sia la stabilità dei prezzi sia la piena occupazione
e non il primo obiettivo soltanto, come invece prevede l’attuale statuto
della BCE). Dovrebbe invece essere limitata allo stretto indispensabile
l’imposizione di misure di austerità, rinunciando all’imposizione di rigide
tabelle di marcia per la riduzione del debito in proporzione del PIL. Tali
misure, peraltro, difficilmente potranno garantire la solvibilità di alcuni
paesi (come la Grecia) o la sostenibilità del debito di altri […]